在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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