不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的(de)束(shù)缚。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪 #ff0000; line-height: 24px;'>简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪p>

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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